Архив за месяц: Февраль 2015

Житие преподобного отца нашего Иоанна Лествичника

Комментарии (0)

Житие преподобного отца нашего Иоанна Лествичника

Память 30 марта

Преподобный Иоанн Лествичник подвизался на горе Синае, столь известной по ветхозаветным сказаниям (Исх.19:20, 24, 34; Лев.7; Чис.10:33; Пс.67:8). Священная гора Синай служила убежищем для христианских подвижников с половины III века, укрывавшихся здесь от гонений; других сюда уводили в плен сарацины. В IV веке, когда гонения на христиан кончились, иночество здесь утвердилось окончательно. Отшельников привлекали сюда и священные воспоминания о великих ветхозаветных событиях, явленных здесь, и пустынность Синая. Путешественники говорят, что они не встречали места более пустынного, чем Синайский полуостров. Даже дикие звери не остаются здесь долго жить, а, зашедши сюда случайно из пустыни Аравийской, спешат удалиться в места, оживленные присутствием животных. В окрестностях горы Синая находились особенно пустынные места, которые были весьма удобны для уединенного подвижничества, и в одном из них (Фола) много лет подвизался Иоанн Лествичник. До вступления на престол Юстиниана I, подвижники Синайские не имели монастыря, – у них были только одна крепкая башня и близ нее небольшой храм, построенные равноапостольной Еленою. В 557 году, при императоре Юстиниане, по просьбе иноков, здесь был воздвигнут монастырь.

Святой Иоанн пришел на Синай 16 лет, привлеченный сюда славою иноческого жития Синайских пустынников. О месте происхождения Иоанна не знали даже его современники- жизнеописатели2). Инок Даниил прямо говорит: «Какой город и страна возрастили и воспитали сего доблественного подвижника, до его подвижничества, точно и достоверно сказать не могу». И дальше продолжает: «а какой город ныне имеет обитателем и питает нетленною пищею сего всечудного мужа, – то мне не вовсе неизвестно. Ибо и он пребывает ныне в том городе, о котором говорит доброгласный певец – святой апостол Павел: «Наше жительство – на небесах» (Флп.3:20). Там он пребывает, насыщаясь невещественным чувством неисчерпаемых благ, приняв достойное воздаяние за подвиги и награду за свои труды, унаследовав небесное царство с теми, которых нога стоит уже на прямом пути (Пс.25:12). А как Иоанн, ради сего невещественного блаженства, трудился в воинственном теле, об этом, – продолжает Даниил, – я расскажу со всею ясностью.

– Сей блаженный Иоанн, когда ему минуло 16 лет возраста телесного, – совершенством же ума он и тогда уже уподоблялся тысячелетнему, – предал себя Великому Архиерею-Богу, как непорочную и добровольную жертву. Тело свое вознес он на Синайскую гору, а душу – на гору небесную; видимо восшед на гору, он приблизился к небесной высоте, умом созерцая Бога невидимого. Устранившись мира, он с самого начала возлюбил украшенную смирением кротость, как начальницу «мысленных отроковицы»3), как учительницу добродетелей. Он отсек вольность и гордыню и, восприяв на себя благолепное смиренномудрие, при самом вступлении в иноческую жизнь внимательным рассмотрением отгнал от себя сего обманщика – самоугодие и самоуверенность. Подклонив свою выю, он вверился искусному духовному наставнику4), желая под его руководством безбедно прейти опасную пучину страстей. Отрешившись от мирского жития, Иоанн стал вести себя между иноками, как малолетний, не умеющий говорить, отрок, как будто душа его не имела ни своего разума, ни своей воли, но совершенно лишена была естественных ей свойств. А что всего удивительнее – при обширной своей учености Иоанн оставался смиренным иноком, возлюбив небесную простоту и не превозносился своим любомудрием, смиряя себя для Бога.

Наставником и руководителем преподобного Иоанна – как говорит о том Синхрон5) – был авва Мартирий. Когда на 20-м году его жизни Мартирий постриг Иоанна в иноческий образ, то авва Стратигий6) в этот день предсказал о нем, что он будет великим светилом вселенной – что потом и сбылось.

Однажды авва Мартирий, с учеником своим Иоанном, пришел к великому Анастасию Синаиту7); увидев их, Анастасий сказал авве Мартирию:

– Скажи мне, Мартирий, откуда у тебя ученик сей, и кто постриг его в иночество?

– Раб он твой, отче, и я постриг его, – отвечал Мартирий.

И сказал Анастасий с удивлением:

– О авва Мартирий! Ты постриг игумена Синайской горы.

В другое время, также взяв с собою сего Иоанна, наставник его авва Мартирий пошел к великому старцу Иоанну Савваиту8), который жил тогда в пустыне Гуддийской. Как скоро увидел их старец, встал, налил воды, умыл ноги Иоанну и облобызал руку его; авве же Мартирию не умыл ног. Когда после этого ученик старца Савваита Стефан спросил старца:

– Почему ты так сделал, отче? Не учителю, но ученику умыл ноги и руку того целовал?

На это старец ответил:

– Поверь мне, чадо, что я не знал, кто этот юный инок; принимал же я игумена Синайского, и игумену умыл ноги.

Таковы были пророчества святых Синайских отцов о преподобном Иоанне, когда он еще был юным иноком, и они потом сбылись в свое время.

В продолжение 19 лет преподобный Иоанн совершал подвиг своего спасения в послушании своему духовному отцу, после чего принужден был оставить этот спасительный путь, так как духовный отец его отошел в загробную жизнь. Предпослав его как бы ходатаем и заступником за себя к Небесному Царю, – как пишет о том инок Даниил, – Иоанн ушел на поприще безмолвия, вооружившись молитвами своего наставника, как оружием сильным на разрушение твердынь (2Кор.10:4). Для своего уединенного подвижничества Иоанн избрал одно весьма пустынное место, называемое Фола, которое находилось в восьми верстах от храма. Оставлял он свое уединение только по праздникам, в которые отправлялся в храм на богослужение. В пустыне своей преподобный провел сорок лет9) в трудах, горя Божественною любовью, непрестанно распаляемый ее огнем. Но кто в состоянии передать словами или описать подробно подвиги преподобного Иоанна, которые он там проходил тайно? Впрочем, как от малых вещей познаются великие, так и по некоторым начаткам его дел узнаем богатое добродетелями житие сего преподобного.

Вкушал он все, что не возбранено иноческим обетом, но вкушал в крайне малой мере. И вкушением всего премудро сокрушал он кичливость, ибо он все ел, чтобы ум не превозносился постничеством, а малостью вкушаемого смирял госпожу и мать сластолюбивых страстей, т. е. объедение, самою скудостью трапезы взывая ей: «Умолкни, перестань» (Мк.4:39). Пустынножитием же и удалением от сопребывания с людьми преподобный угашал пламень пищи плотской, так что наконец он покрылся пеплом и совершенно угас. Сребролюбия, которое святой апостол Павел называет идолопоклонством (Еф.5:5), сей доблестный подвижник мужественно избегал, раздавая милостыню и отказывая себе в самом необходимом. Праздность и леность, которая расслабляет и умерщвляет душу, он возбуждал к бодрости и труду, как бы жалом, памятью смертною. Сети и узы всякого пристрастия и всяких чувственных похотей он разрешал, связав себя невещественными узами печали и слез; а раздражительность еще прежде умерщвлена была в нем послушанием. Редко посещая кого-либо, а еще реже говоря что-либо, он этим самым умертвил, подобную паутине, пиявицу-тщеславие. Что же скажу, – продолжает инок Даниил, – о его победе над гордостью? Что скажу о великой чистоте сердца, начало которой положил сей новый Веселиил10) послушанием и которую довершил Господь, Царь небесного Иерусалима, посетив его присутствием Своим, ибо без Его присутствия не могут быть низложены диавол и его полчище. Но где помещу в венке этом, – продолжает Даниил, – который соплетаем преподобному Иоанну из похвальных слов, источник слез его, какой видим ни у многих. И доныне известно сокровенное место, где источались слезы сии: это – весьма тесная пещера в некотором уединении и подгории, находившаяся на таком расстоянии от келии Иоанна и от других келий, какого было достаточно, чтобы не быть услышану людьми и заградить путь тщеславию. Эта келия, в которую часто приходил Иоанн, сделалась близкою к небу от воплей, рыданий и призываний Бога, подобные которым можно услышать разве у тех, кого режут ножами или жгут раскаленным железом или лишают очей11). Спал он в такой мере, чтобы только чрезмерным бодрствованием не погубить ума. Перед сном долго молился и писал книги, – как, например, составил книгу, нареченную «Лествицей», от которой и сам впоследствии прозван был Лествичником. Писание книг служило для Иоанна средством к прогнанию уныния. Да и вся жизнь его была непрестанная молитва и беспримерная любовь к Богу; ибо днем и ночью созерцая Его как в зеркале, в чистоте и непорочности, не хотел или, точнее сказать, не мог он насытиться сим созерцанием.

Некоторый инок, по имени Моисей, ревнуя добродетельному житию преподобного Иоанна, умолял принять его к себе учеником, чтобы научиться у него истинному любомудрию. В подкрепление своей просьбы, Моисей просил ходатайствовать о нем и некоторых честных старцев; и они умолили преподобного Иоанна принять Моисея к себе в ученики. Однажды преподобный Иоанн велел Моисею с одного места наносить земли для удобрения гряд под овощи. Моисей, пришедши на указанное место, усердно исполнял приказанное. В полдень же, когда настала сильная жара, Моисей, утомившись, лег отдохнуть под один огромный камень и заснул. Но Господь, Которому не угодно, чтобы рабы Его подвергались в чем-либо скорби, по Своему благоутробию сохранил Моисея от внезапной смерти, святого же Иоанна избавил от печали. В то время преподобный Иоанн находился в своей келии, – и вот на него нападает легкая дремота: во сне он видит некоего благолепного мужа, который с упреком сказал Иоанну:

– Вот ты, Иоанн, спокойно спишь здесь, а между тем Моисей находится в опасности.

Преподобный тотчас встал и начал усердно молиться за своего ученика. Когда затем настал вечер и ученик возвратился со своей работы, то Иоанн спросил его:

– Не случилось ли с тобой чего-либо неблагоприятного или неожиданного?

Тот ответил:

– Когда я в полдень спал под одним большим камнем, то он внезапно упал и задавил бы и меня, если бы я не отбежал поспешно от того места, так как в это самое мгновение мне представилось, что ты, отче, зовешь меня.

Смиренномудрый Иоанн прославил благого Бога за это чудесное спасение ученика от смерти, но о видении своем ничего не сказал Моисею.

Преподобный Иоанн был образцом добродетели для всех и врачом невидимых болезней. Однажды некоторый брат, по имени Исаакий, был сильно угнетаем блудным бесом. Находясь в глубокой печали, брат тот поспешил прибегнуть к сему великому Иоанну и с горьким плачем и рыданием поведал ему о своей борьбе.

Иоанн на это сказал Исаакию:

– Станем, друг, оба на молитву!

И еще не кончили они своей молитвы и страждущий брат лежал еще, поникши лицом на землю, как уже Бог совершил по желанию угодника Своего, ибо блудный бес отбежал от Исаакия, прогоняемый как бы бичом, молитвами святого Иоанна. Так исполнились слова псалма Давидова: «желание боящихся Его Он исполняет, и молитву их услышит» (Пс.144:19). А болевший, видя себя здоровым и совершенно освободившимся от страсти, весьма удивился, причем благодарил и Бога, прославившего раба Своего Иоанна, прославляющего своими чудесами Господа.

Некоторые из недоброжелателей Иоанна, движимые завистью, называли Иоанна пустословом и лжецом. Он же, образумив их, самым делом всем доказал, что «все может (не только словом, но и молчанием пользовать) в укрепляющем всех (Иисусе) Христе» (Флп.4:13). И он соблюдал молчание в продолжение целого года, не сказав им одного слова, так что порицатели его обратились в просителей: ибо они познали, что не следует заграждать присно текущий источник пользы и, пришедши к нему, умоляли его опять отверзть свои богоглаголивые уста. Иоанн, не любя прекословить, повиновался им и снова начал держаться прежнего своего правила.

Потом все, дивясь его преуспеянию во всем, как некоего новоявленного Моисея, силою возвели Иоанна в должность начальника обители, поставив, таким образом, сей светильник на начальственном свещнике. Приняв игуменство Синайской горы, хотя и против своего желания, Иоанн духом приблизился к горе Божией, воспринял непостижимости Божии и приблизился к Богу чрез восхождение ума и получил Богоначертанный закон; отверз уста свои для принятия слова Божия; привлек к себе дух (Пс.118:131) и из благого сокровища сердца своего (Мф.12:35) излил благие слова спасения.

Итак, после сорокалетних иноческих подвигов, Иоанн, будучи 75 лет от рождения своего, избран был игуменом горы Синайской. «И не обманулись добрые ценители, поставив сей светильник на начальственном свешнице», – замечает инок Даниил. Господу угодно было это избрание, что и открылось особым чудесным событием. Один из жизнеописателей, неизвестный по имени, рассказывает, что немного спустя после поставления Иоанна в игумены, пришло к ним в обитель около 600 странников. Когда все странники с синайской братией сели за стол, явился неизвестный распорядитель, одетый в белую тунику, подобную еврейской, и повелительно раздавал приказания служащим при столе. Когда же гости разошлись и сели за трапезу служители, чудного распорядителя уже не было видно. Недоумевающим инокам преподобный Иоанн сказал:

– Перестаньте искать: то святой пророк и законодавец Моисей12) послужил в этом, ему принадлежащем, месте.

В одно лето в странах палестинских было бездождие и великая засуха. Окрестные жители пришли к преподобному Иоанну, прося его помолиться Богу о ниспослании дождя. И как только помолился преподобный Иоанн, тотчас пошел обильный дождь и, напоив иссохшую землю, сделал ее плодоносной.

Когда же приблизилось время кончины святого Иоанна, он благочестно наставил всю братию Синайской обители – этих своих духовных израильтян. В одном только не сделался Иоанн подобным Моисею, ибо преподобный Иоанн вошел душою в горний Иерусалим, тогда как Моисей не достиг телом дальнего Иерусалима13).

Когда же сей новый Моисей, преподобнейший игумен Иоанн, отходил ко Господу, тогда брат его, авва Георгий14), стоял перед ним, проливая слезы и говоря:

– Вот оставляешь ты меня и отходишь. А я молился, чтобы ты меня предпослал; потому что без тебя, господин мой, не станет и сил моих пасти твою святую дружину: и вот, напротив того, я предпосылаю тебя.

И сказал на это святой авва Иоанн:

– Не печалься и не тужи: если обрету дерзновение у Господа, то не допущу и года скончать тебе после меня.

Сие и сбылось. Ибо в 10-й месяц по преставлении блаженного Иоанна, и авва Георгий, брат его, отошел ко Господу, предстоять Ему вместе с братом своим преподобным Иоанном во славе святых, прославляя Отца и Сына и Святого Духа во веки. Аминь15).

Святою обителью Синая преподобный Иоанн управлял недолго, не более четырех лет. Но кратковременное управление его Синаем ознаменовалось весьма важным обстоятельством: к этому именно времени относится написание им столь известного и столь замечательного творения, называемого «Лествицей»,16) от которой и сам Иоанн получил название Лествичника.

Повод написания «Лествицы» был следующий17). В расстоянии двух дней пути от Синая находился Раифский монастырь, расположенный в весьма живописном заливе Чермного моря. В то время, когда Синайскою обителью управлял преподобный Иоанн Лествичник, игуменом Раифской обители был также святой Иоанн18). Много наслышавшись о духовных дарованиях игумена Синайского, о его глубокой мудрости в деле управления вверенных ему для спасения душ, игумен Раифский написал Лествичнику послание19), в котором от своего имени и от лица всех иноков его обители просил его написать для них руководство в духовно-нравственной подвижнической жизни. «Зная твое о Господе во всем беспрекословное и всеми добродетелями украшенное послушание, – писал святой Иоанн Раифский Иоанну Лествичнику, – мы, маломощные, обращаясь к тебе, как к общему всех отцу, как к старейшему пред всеми и подвижничеством, и силою ума, и как к превосходному учителю, сим нашим посланием умоляем высоту добродетелей твоих… не откажись неленостно о Господе в наше спасение явственно начертать, что потребно и прилично монашескому житию, как истинно великий вождь всех избравших тоже ангельское житие, не почитая сказанного нами за какую-либо угодливость или лесть. Ибо известно тебе, священная подлинно глава, что лесть нам чужда и что повторяем только утверждаемое всеми. Потому и уверяем себя о Господе, что скоро получим и облобызаем ожидаемые нами досточестные начертания на скрижалях, в истинное руководство для последующих неуклонно, и как бы лестница стоит на земле (Быт.28:12), которая желающих возводит до небесных врат целыми и невредимыми, так что невозбранно минуют они и духов злобы, и миродержителей тьмы, и князей воздушных. Ибо если Иаков, пастырь бессловесных овец, видел такое странное видение в лествице (Быт.28:12), то не тем ли паче предстоятель словесных овец покажет всем не только видение, но и на самом деле и в самой истине непогрешительное восхождение к Богу? Возмогай, о Господе, досточестнейший отец!

Преподобный Иоанн имел настолько скромное о себе мнение, что это послание Раифского игумена смутило его. Преподобный ответил ему также посланием20):

– Получил я, – писал Лествичник, – ко мне, бедному и нищему добродетелями, посланное тобою почтенное твое писание, лучше же сказать предписание и повеление, превышающее силы мои; и я скажу, что если бы не было страха и великой опасности свергнуть с себя иго послушания – этой матери всех добродетелей, то не отважился бы я неразумно на дело, превышающее силы мои. Тебе, чудный отец, надлежало спрашивать о сем и учиться сему у тех, которые хорошо знают это дело; а я состою еще в чине учащихся. Но поелику богоносные отцы наши и истинного ведения тайнники поставляют послушание в том, чтобы в делах, превышающих наши силы, несомненно покоряться повелевающим, то смиренно решаюсь на то, что выше меня; со страхом и усердием приступаю к исполнению святого твоего повеления; тебе же, началовождь и чиноначальник учителей, предоставляю украсить, уяснить ею очертание и, как исполнителю скрижалей духовного закона, восполнить недостаточное. Ради тебя приступаю к делу сему, умоляя всех читателей, если, кто увидит в труде моем что-либо полезное, плод сего с благодарностью вменить превосходному нашему начальнику, а мне испросить у Бога воздаяние за одно исполнение труда, потому что и Бог вознаграждает не за множество даров и трудов, а за многое усердие.

По сему-то поводу и явилось творение преподобного Иоанна, называемое «Лествицею».

Сочинение преподобного Иоанна названо «Лествицею» потому, что святой Иоанн Раифский желал получить именно такое руководство в духовной жизни, которое представляло бы как бы лествицу утверждений, которая желающих возводит до небесных врат целыми и невредимыми, так и по мысли самого ее составителя. «По мере скудного ведения, какое дано мне, – пишет святой Иоанн, – соорудил я лествицу восхождения. После этого пусть каждый смотрит сам, на какой он стал ступени»21). В предисловии к «Лествице» смысл этого названия объясняется так: «стремящимся к тому, чтобы имена их были написаны в книге жизни, настоящая книга показывает наилучший путь их течению. Ибо шествуя сим путем, найдем, что книга сия непогрешительно, как бы за руку, ведет следующих ей и несомненно представляет утверждену лестницу от земного во святая, и показывает на вершине ее утверждающегося Бога… Подлинно, весьма превосходно рассудил устроивший нам восхождение равночисленное Господню возрасту по плоти; ибо в образе тридцати лет Господня совершеннолетия, знаменательно соорудил лествицу из 30 степеней, по которой, достигнув Господня возраста22), окажемся праведными и безопасными от падения». Таким образом творение преподобного Иоанна названо «Лествицею» потому, что оно имеет целью представить путь постепенного восхождения к нравственному совершенству и есть верное и надежное руководство в духовной жизни для ревнующих о благочестии и спасении своей души.

«Лествица», хотя и написана собственно для иноков и потому всегда была настольною книгою для иноков, живущих в общежитии, и отцы иноческой жизни, между прочим, Феодор Студит, Иосиф Волоколамский и другие, ссылались в своих наставлениях на «Лествицу», как на лучшую книгу, – тем не менее в ней может найти спасительное руководство и христианин, живущий в мире. Первою ступенью лествицы поставляется отречение от земных пристрастий, а на самой высоте ее указывается союз трех добродетелей – веры, надежды и любви.

Чтобы ознакомиться с наставлениями Иоанна Лествичника, выслушаем наставление его о тщеславии23).

– Тщеславие выказывается при каждой добродетели. Когда, например, храню пост – тщеславлюсь, и когда, скрывая пост от других, разрешаю на пищу, опять тщеславлюсь, – благоразумием. Одевшись в светлую одежду, побуждаюсь любочестием, и переодевшись в худую, тщеславлюсь. Говорить ли стану? Попадаю во власть тщеславия. Молчать ли захочу? Опять предаюсь ему. Куда ни поверни это терние, оно все станет спицами кверху. Тщеславный есть идолопоклонник христианский. На взгляд он чтит Бога, а на деле более старается угодить людям, чем Богу… «Ублажающий нас прельщает нас», – говорит пророк (Ис.3:12). Люди высокого духа сносят обиду благодушно и охотно; а слушать похвалы и не ощущать никакой приятности могут только святые и непорочные… Когда услышишь, что ближний или друг твой бранит тебя заочно или и в глаза; тогда покажи любовь, похвалив его… Не тот показывает смирение, кто сам себя бранит (как быть несносным самому себе?), но кто, обесчещенный другим, не уменьшает своей любви к нему… Кто превозносится природными дарованиями – тонким умом, высокою образованностью, чтением своим, приятным произношением и другими подобными качествами, которые легко приобретаются, тот никогда не достигнет сверхъестественных благ. Ибо кто в малом неверен, тот и во многом будет неверен и тщеславен (Лк.16:10). Часто случается, что Сам Бог смиряет тщеславных, насылая неожиданное бесчестие… Если молитва не истребит тщеславного помысла, приведем на мысль исход души из этой жизни. Если и это не поможет, устрашим его позором страшного суда. «Возносящийся смирится» (Лк.14:11) даже здесь, прежде будущего века. Когда хвалители, или, лучше сказать, обольстители наши, начнут хвалить нас, немедленно приведем себе на память множество беззаконий своих и найдем, что недостойны мы того, что о нас говорят, или что для нас делают24).

Вообще «Лествица» святого Иоанна отличается глубокой духовной опытностью, с которой соединено глубокое знание священного писания. Редкую мысль высказывает Лествичник без того, чтобы не осветить ее прямым или косвенным указанием на святое Писание. Сочинение Иоанна написано языком простым, но чистым и живым, – в немногих словах выражает многое, и потому полно силы25). Потому-то «Лествица» святого Иоанна и была всегда настольною книгою для иноков, живущих в общежитии26).

Материал взят с сайта http://azbyka.ru/

Комментарии (0)

Оставить просьбу

28 Февраль 2014

Наталья спрашивает:
Помолитесь, пожалуйста, за мир на Украине и за Украинскую православную церковь Московского патриархата. Спаси Вас Господи!

26 Февраль 2014

раб Божий Сергий спрашивает:
Батюшка, благословите! Меня попросили помолиться. 18 февраля был убит на Майдане Капинос Александр Анатольевич. Помолитесь, пожалуйста, об упокоении новопреставленного убиенного Александра (келейно). Точно про факт его крещения не знают. Но мне сказали, что он хорошим человеком был. Прошу помянуть в домашней молитве! Спаси Господь!

23 Февраль 2014

Сергей спрашивает:
Отслужите, пожалуйста, обедню об упокоении рабы Божией Лидии.

22 Февраль 2014

Алла спрашивает:
Здравствуйте,Батюшка!
Помолитесь о здравии Тимона,Татьяны,Николая,Максима,Александра,
Фотинии,Нины,Елены,Татьяны,Нины,Натальи,Марии,Елены.
Спаси Вас Господи!

20 Февраль 2014

Елена спрашивает:
Пожалуйста,помолитесь о здравии болящих: схимонаха Херувима,Алексея,Аллы,
Марины,Анны,Нины,Анатолия,Анатолия.
Спасибо!

20 Февраль 2014

р. Б. Сергий спрашивает:
Прошу Вас помолиться о упокоении рабов Божиих протоиерея Андрея, убиенного воина Лавра, Нины (умерла 17 октября 2013 года). Спаси Господь!

17 Февраль 2014

Сергей спрашивает:
Спаси Господи за молитвы! Мы взяли третье место, почетное! До этого только первые места были на конкурсе «Знатоков православной культуры». Хватит нам, для смирения полезно. 🙂 Слава Богу за все! Отслужите благодарение за меня, грешного, Сергия. Спаси Господь!

16 Февраль 2014

Елена спрашивает:

Здравствуйте. Прошу Ваших молитв о здравии с прошением о прощении грехов, умножении любви и искоренении вражды и всякой злобы, благословении Господом и Пресвятой Богородицей союза рабов Божьих Елены и Андрея на небе и их венчании.
Спаси Вас Господи за труды во славу Божию.

12 Февраль 2014

Сергей спрашивает:
Доброй ночи! Прошу Ваших молитв! Муниципальный этап конкурса «Знатоки православной культуры» перенесли на 14 февраля. Помолитесь за меня, грешного, Сергия. Сложно детей готовить, они отказываются от участия. Даже завучи не могут уговорить. С праздником трех святителей! Спаси Господи!

06 Февраль 2014

Сергей спрашивает:
Здравствуйте. С 3 по 8 февраля будет проходить муниципальный этап «Знатоков православной культуры». Прошу Вас помолиться за меня, грешного, Сергия. Надо подобрать учеников, заниматься. Надеюсь, что Господь управит! Сам я учитель предмета «Православная культура». Спаси Господи!

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) о воспитании детей

Комментарии (0)

 

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) о воспитании детей

Святитель Лука Крымский«Блюдите, да не презрите единого от малых сих». Помните ли вы эти слова Христовы, думали ли вы, что они относятся прямо и непосредственно к вам? 


Разве мало у вас этих «малых сих», которых подлежит вам блюсти? 

Разве мало у вас сыновей, дочерей, от которых вы льете горькие слезы? 

Разве мало развратных дочерей ваших и сыновей воров и хулиганов? 

Много, много вы льете слез над ними. Отчего же это? Оттого, что вы не помните этих слов Христовых: 

«Блюдите, да не презрите единого от малых сих». 


Когда тяжко вам становится от того, что творят ваши дети, тогда вы плачете, тогда вы Богу молитесь, чтобы Он помог вам. 

А молитва ваша остается бесплодной. Почему же бесплодной? 


Потому что нельзя на Бога возлагать своих собственных обязанностей, потому что вы сами должны были заботиться о детях ваших и воспитывать их, не ждать, что за вашим нерадением за вас исполнит это Бог. 

Если слуга ваш не радеет о своем долге и ждет, чтобы вы сами исполнили его, то разве вы станете работать за него, разве не разгневаетесь на нерадивого слугу? 

Что же вы хотите от Бога, если сами не радеете о детях ваших?


Святой Иоанн Златоуст сказал страшные слова о тех, которые не воспитывают детей своих: «Родители, которые пренебрегают воспитывать детей своих по-христиански, беззаконнее детоубийц, ибо детоубийцы тело от души разлучили, а они душу и тело ввергают в геенну огненную». 


Тяжкий, тяжкий ответ даст перед Богом каждый из вас, кто не заботится о воспитании детей, такой тяжкий ответ, какой изображен в Библии, в Первой книге Царств, где рассказывается о благочестивом первосвященнике еврейском Илии, который пятьдесят лет был судьей народа израильского. При нем находился, ему служил святой пророк Самуил, тогда еще только отрок. И однажды, во сне, этому святому отроку Господь повелел возвестить первосвященнику Илию, что его ждет страшная кара Божия за то, что не радеет он о детях своих. 


А дети его были священниками и нечестием своим озлобляли народ и отвращали его от Бога. 

Когда приносили евреи мясо животных для принесения в жертву Богу, тогда слуги этих нечестивых священников выбирали лучшие куски мяса из котла, в котором оно варилось для жертвоприношения, и отдавали этим нечестивым священникам. Даже сырое мясо отбирали они, а на требование принесших сперва сжечь тук на жертвеннике, отвечали: если не отдашь, силой возьму. 

Видя это, и народ отвращался от жертвоприношений. 


За такое нечестие Господь покарал не только этих священников, но и самого первосвященника Илия. 

Было нашествие филистимлян на землю израильскую, и во время ожесточенного боя этот 98-летний старец сидел на седалище у храма в ожидании известий с поля битвы. 

И прибежал взволнованный, покрытый пылью вестник и сказал ему: «Сыновей твоих убили, а Ковчег Божий взят в плен». 

Услышав эту весть, первосвященник упал навзничь, сломал позвоночник и умер тяжкой смертью. 

А Господь возвестил, что наказание будет продолжаться над всем родом его. 


Вот видите, как это страшно, — весь род его подпал под наказание за то, что первосвященник Илий не удерживал сыновей своих от тяжких грехов. 

Это грозит каждому из вас, кто будет нерадеть о воспитании детей своих. 


А о тех, кто всем сердцем стремился воспитывать детей в благочестии, вы слышите на каждой утрене в Псалме 102-м такие благочестивые слова: «Милость же Господня от века и до века на боящихся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его творити я». 


Во веки веков благословение Божие на тех, кто воспитывает детей своих в благочестии. Скажите, что будет с несчастною дочерью вашей, которая в юности предается разврату и потом, выйдя замуж, родит детей? Будет ли благословение Божие на ней и на всей семье ее? 

Нет, нет. Это вырастет неблагочестивый, богопротивный род. Во веки веков будет тяготеть проклятие Божие над теми, кого не воспитали вы в духе христианского благочестия. Подумайте, как это страшно, какую тяжкую ответственность несете вы перед Богом, если не воспитываете детей своих в нравах христианских. 


Как же должно их воспитывать? Так, как воспитывали своих детей древние христиане, христиане первых веков. Они с самого раннего детства приучали детей к молитве, храму, постам, к таинствам церковным. Когда учили их грамоте, то учили по книгам святого Писания. Они никогда не позволяли ребенку сесть за стол и начать еду без молитвы. Они внушали детям то, что каждое дело, каждый шаг христианина должны начинаться крестным знамением и молитвой. Когда учили они детей своих, то заботились не только об образовании общем, о мудрости языческой, об обучении философии, музыке, искусствам. Нет, совсем другому учили они их. Научая детей своих, они руководствовались глубоким, святым правилом: 

«Того почитали несчастным, кто знает все и не знает Бога. Того блаженным, кто знает Бога, хотя бы и не знал ничего другого». 


Не думайте, что этим запрещается вам учить детей ваших всем светским наукам. Нисколько. Величайшие отцы наши и учители Церкви сами в молодости очень усердно предавались изучению всей мудрости научной, философской. Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст были высокообразованными людьми своего времени. И вашим детям надлежит быть образованными, учеными. Но только важно, чтобы их обучение и воспитание не ограничивались одной мудростью светской, мудростью мира сего. Чрезвычайно важно, чтобы наряду с этим они познавали высшую правду и истину, чтобы научались они закону Божию и заповедям Христовым, чтобы приучались к постоянному благочестию, чтобы они, изучая науки, всегда помнили о Боге, о заповедях Божиих, о пути Христовом. Тогда и только тогда они не заблудятся на пути мудрости человеческой, только тогда будут ставить выше всего мудрость христианскую, познание Бога. 


Так надлежит вам учить детей ваших. А как же должны вы воспитывать их, насаждать в них высшую нравственность христианскую? 


Прежде всего, вашим примером, ибо дети воспитываются именно примером родителей своих. Скажите, вырастут ли людьми чистыми и хорошими дети, которые в лице родителей своих видят самые дурные примеры безнравственности? Будут ли чисты и целомудренны дочери ваши, если вы сами подаете пример прелюбодеяния? Будут ли чисты, неспособны к воровству дети ваши, если вы не будете останавливать их от этого с самых юных лет? 


Когда сыновья ваши воруют и опустошают огороды, рвут чужое, не оставляют созревать плоды в садах и когда приходят жаловаться на них, то матери спокойно отвечают, — ну что же, дети малые, что же с них спрашивать? Господь спросит с вас! Спросит грозно, зачем позволяли детям вашим воровать с самого юного возраста, зачем не учили заповедям Божиим, зачем не внушили отвращения и презрения к воровству и хулиганству? 


Тяжкий ответ дадите вы перед Богом за всякий соблазн, который видят в вас дети ваши, за все ссоры, ругательства, пустословие, драки, которые происходят на их глазах. Если сами так поступаете, то чему научите детей ваших? 


Великий учитель вселенский, величайший из церковных ораторов, Иоанн Златоустый, вот какие чудные слова сказал о родителях, которые не учат детей своих добру, а поощряют дурные свойства их, страсти и нечестие: 

«Ведь вы, как будто намеренно стараясь погубить детей, приказываете им делать только то, что, делая, невозможно спастись. Вот посмотри прежде всего: 

«Горе, сказано, смеющимся», и вы подаете детям множество поводов к смеху. «Горе богатым», а вы только о том и стараетесь, чтобы они разбогатели; «горе егда добре рекут вам вси человецы», а вы часто тратите все свое имущество из-за славы людской; «поносящий брата своего повинен есть геенне», а вы считаете слабыми и трусливыми тех, кто молчаливо сносит обидные речи от других. Христос повелевает отвращаться брани и распри, а вы постоянно занимаете детей своих этими злыми делами. «Любяй душу свою, сказал Господь, погубит ю», а вы всячески вовлекаете их в эту любовь; «аще не отпущаете, говорит Он, человеком согрешений их, ни Отец ваш Небесный отпустит вам», а вы даже попрекаете детей, когда они не захотят мстить обидевшим. Христос сказал, что любящие славу постятся ли, молятся ли, подают ли милостыню, все это делают без пользы; а вы только и стараетесь о том, чтобы ваши дети получили славу. 


И худо не это одно, что вы внушаете детям противное заповедям Христовым, но и то еще, что доброе хулите, называя скромность необразованностью, кротость — трусостью, справедливость — слабостью, смирение — раболепством, незлобие — бессилием. 


Вы склоняете их к таким делам, за которые Иисус Христос определил неизбежную погибель; вы о их душе, как о чем-то ненужном, небрежете, а о том, что действительно излишне, заботитесь, как о необходимом и важнейшем. 


Вы все делаете, чтобы был у сына слуга, конь и самая лучшая одежда, а чтобы он сам был хорош, об этом подумать не хотите; нет,- простирая до такой степени заботливость о древе и камнях, души не удостаивайте и малейшей части такого попечения. Все делаете, только бы на доме стояла чудная статуя и кровля была золотая, а чтобы драгоценнейшее изваяние — душа — была золотая, об этом и помыслить не хотите». 


Как говорил св. Иоанн Златоуст в древние времена, 1500 лет назад, так нужно сказать вам и теперь, ибо разве и теперь не воспитываете вы детей своих так же плохо, не внушая им страха Божия? Разве не прилагаете все заботы к тому, чтобы детям своим дать как можно лучшее положение в жизни, чтобы поставить их в ряды власть имущих, богатых и сильных? Разве не внушаете детям вашим, что в деньгах сила, что нужно приобретать большие знания ради богатства и обеспеченной привольной жизни? 


А разве это нужно? Нужно как раз обратное. Нужно детям вашим внушать презрение ко всему этому — к деньгам, богатству, славе, высокому положению в обществе. Нужно привить им любовь к чистоте, святости, благочестию. А об этом как раз всего меньше вы заботитесь. 


Маленьких детей надо начинать воспитывать с самых пеленок, ибо только в самом юном возрасте дети легко поддаются всякому научению. Их душа мягка, как воск, на ней отпечатывается все, что хотите отпечатать на ней — как ваши дурные примеры, так и благочестивые слова и всякий светлый и чистый пример. 


Древние христиане с самого юного возраста приучали детей к молитве и чтению Священного Писания. А теперь говорят — разве это детское дело, заниматься псалмами? Это дело монахов и стариков, а детям нужно веселье и радость. Забываете вы, что святой Тихон Задонский сказал так просто: «Малое деревце, куда наклонишь его, туда и будет расти; новый сосуд будет издавать тот запах, каким напитаете вы его, вливая в него или смрадную жидкость или ароматную и чистую». 

Вот, если в душу малого ребенка вы будете вливать всякий смрад, она будет всегда смрадной. Если будете вливать аромат Христова благоухания, то всегда будут ваши дети благоухать перед людьми, будут радостью и утехой для вас. 


Примером вашим воспитывайте детей. Об этом прекрасно сказал славный проповедник русский, архиепископ Харьковский Амвросий. Послушайте, какие простые, проникающие в душу слова сказал он: 

«Когда ни один член семейства не может остаться без вечерней и утренней молитвы,- когда отец не выходит из дома на свое дело, не помолившись перед святыми иконами, и мать ничего не начинает без крестного знамения, — когда и малому дитяти не позволяют дотронуться до пищи, пока оно не перекрестится, не приучаются ли этим дети просить во всем помощи Божией, и призывать на все благословение Божие, и веровать, что без помощи Бога нет безопасности в жизни, а без Его благословения нет успеха в делах человеческих? 


Не может остаться бесплодною для детей вера родителей, когда они, при нужде и бедности, со слезами на глазах говорят: что делать? буди воля Божия; при опасности: Бог милостив; при трудных обстоятельствах: Бог поможет; при успехе и радости: слава Богу, Бог послал. 


Здесь всегда и во всем исповедуется Божья благодать, Божие промышление, Божие правосудие. 


Мать, предмет всей любви и нежности дитяти, стоит с благоговейным выражением и молится перед иконой Спасителя: дитя смотрит то на нее, то на образ — и не нуждается в длинных объяснениях того, что это значит. 

Вот первый безмолвный урок богопознания. Вот первый и самый важный урок благочестия. Такие уроки можете и должны вы всегда и во всем подавать детям вашим. 


Вы должны беречь детей от всего, что нечисто, дурно. Вы должны дочерей удерживать от чтения нецеломудренных, сладострастных романов, должны требовать от них, чтобы они читали с разбором; должны удерживать их от пустых зрелищ, не позволять всегда развлекаться и постоянно бегать по кино и театрам. Вы должны приучить их к тихому и трудовому домашнему житью. 


А еще не должны вы забывать о том, что нельзя воспитать малого ребенка, никогда его не наказывая. Должны вы помнить о том, что величайшую ошибку делают те родители, которые влюблены в своих маленьких детей, любуются ими, все прощают, никогда не наказывают. О таких сказал премудрый Сирах: «Лелей дитя, и оно устрашит тебя». 


А вот что говорит наш великий святитель Тихон Задонский: «Юнии ненаказанные и в возраст пришедшие суть как кони необученные и свирепеющие. Посему, христиане, люби детей своих и наказуй их. Пусть они ныне болезнуют телом, пока молоды, дабы и по себе ты не болезновал о них сердцем. Пусть они плачут от тебя, чтобы не плакал ты от них и о них. Впрочем, умеренность во всем похвальна и потребна». 


Нужна умеренность в наказании, по слову Святителя. Нельзя наказывать детей с раздражением, со злобой, с ненавистью. Нужно наказывать спокойно, любя, тогда дети почувствуют эту любовь, они почувствуют, что заслуживают наказания, и тогда наказание будет с пользой и их исправит. 


О таком наказании детей многие из вас не думают и оставляют ненаказанными не только маленькие, но и тяжкие проступки — даже воровство, хулиганство, даже распутную жизнь молодых девушек. 


Видите, какие огромные задачи перед вами стоят в деле воспитания детей, видите, как святы обязанности матерей. Нет более важной обязанности, нет более тяжкой ответственности перед Богом для матери, чем доброе воспитание детей. Перед Богом дадите тяжкий ответ и на все потомство навлечете гнев Божий, если не будете радеть о воспитании детей своих. И будете мучиться и плакать, плакать, глядя на них. 


Итак — «Блюдите, да не презрите единого от малых сих». Всегда заботьтесь о них, всегда подавайте им чистые святые примеры благочестия, и тогда Господне благословение будет от века и до века на детях ваших и на вас самих.

«Как закалялась вера», Александр Кузнецов

Комментарии (0)

 

Вступление (от автора)

 

В моей скромной, никому не заметной жизни произошел однажды случай, запомнившийся мне на всю оставшуюся жизнь. Смотрел я как-то по телевизору документальный фильм о бывшем первом президенте Советского Союза М.С.Горбачёве и в мою душу врезался, как Тунгусский метеорит в глухую Тайгу, потрясший её, незабываемый эпизод.

Состоял он в том, что к себе на родину приезжает и разговаривает с бывшей поселковой соседкой, а теперь уже ветхой старушкой бабушкой Дусей, подсевший к ней на скамеечку Михаил Сергеевич.

— Ну что, баба Дуся – спрашивает он,- как твоё здоровье, поживём ещё, поработаем?

— Да что ты, Миша, какое там здоровье,- отвечает бабушка, хорошо помнящая Горбачёва молодым человеком,- я уже на покой собралась.

— Ну, ты баба Дуся об этом не думай. Там … — Михаил Сергеевич кивая головой, устремляя взгляд в высь и показывая пальцем в небо, договаривает – Там, наверху за тебя уже подумали и всё решили.

Вот так, примерно, было показано и прозвучало в этом документальном фильме. А втор этих строк уверен, что подавляющее большинство населения, внимательно наблюдавшее эту сцену, в недоумении пожали плечами и переглянулись, подумав: «Что же это такое сказанул серьёзный, повернувший громадную страну человек и где это неопределённое «Там» и на каком таком «Верху»? Может быть, у человека от политических передряг с головой что-то случилось?

Но автор взялся за этот скромный писательский труд потому , что блистательную мысль бывшего президента не только одобряет  и поддерживает, но и пытается с помощью правдивых жизненных случаев доказать исключительную справедливость его слов.

Случаи эти пересказал мой давнишний товарищ, с которым мы знакомы с двухлетнего возраста. В правдивости этих автобиографических ситуаций я ни сколько не сомневаюсь потому, что знаю этого человека, без малого, шесть десятков лет, как полностью не способного ни к каким сочинительским фантазиям.

Эти истории ни какая-нибудь прочитанная и переделанная к настоящему времени седая старина. Это дивы, которые творятся в стороне нашей православной по сегодняшний день. Дай-то Бог, чтобы легли эти истории на душу читателя целебным бальзамом.

 

 

 

НИКАКИХ ЧАЕВЫХ !

 

— Скажи, дорогой читатель, может ли пионер — всем ребятам  пример иметь хоть какое-нибудь  отношение к Богу? Может ли юный тимуровец слышать Святого Духа и поступать по Его Воле?

-Господин сочинитель, — скажет серьезный читатель, — не хочешь ли ты этими вопросами сбить меня с «правильного» пути  и замочить в голубом ручейке забвения, так и не успевающего впасть в огромную реку коммунизма!? Да, эти дети рабочих и трудящихся только и думали как бы пораньше смыться из школы и погонять на улице мяч, или еще какую консервную банку. А ты эк куда хватил: Бог, Духи какие-то… У Гайдара ничего об этом написано не было.

-Разные пионеры бывают, — могу возразить я читателю, — вот Ленька, мой приятель из соседнего подъезда, тоже пионер, а в дошкольном возрасте много претерпел во дворе насмешек от сверстников, а от старших ребят и издевательств за имя Иисуса Христа. Но мы, верующие, знаем, как говорил апостол Петр: если за имя Христово злословят вас, то вы блаженны… Возможно, поэтому Господь подал ему первый о Себе знак через Святого Духа, когда находился он еще в пионерском возрасте. Тогда Ленька  впервые испытал блаженство от общения с Богом и от оказанной с Его помощью услуги незнакомому человеку, находящемуся в беспомощном состоянии, вкусив хлеб Божий, сшедший с небес.

 

                                              +++

 

Был 1958 год. Как же мы, пацаны, любили пройтись по улице Горького*, этой широкой, ярко освещённой столичной магистрали! В раннем детстве гуляли с родителями, а, едва оперившись, стали бегать сами, смотреть, как «хиляют» по этому московскому бродвею молодые стиляги.

В этот незабываемый предновогодний вечер Лёнька (с дворовой кликухой) Пантелей и его однокашник Славик- двенадцатилетние пионеры- шагали по празднично украшенной центральной «першпективе». В этом возрасте гулять всегда хочется до одурения, а сегодня особенно, потому что в придачу к иллюминации сверкают крупные снежинки, которые, кружась и падая валом, в свете уличных фонарей будто возносят тебя к небу.

      Но гуляние это не бесконечно, время для этого возраста позднее, дома ждут и беспокоятся родители, и ребята нехотя сворачивают в темный Тверской переулок. Несмотря на приближающийся праздник и тихую безветренную умиротворяющую метель на душе у Лёньки было точно также темно. Многочисленные аккуратные сугробы, приготовленные дворниками для механической уборки, казались кладбищем и хотелось зарыться в снежный гроб и замерзнуть, чтобы завтра машина «загребущие руки» выбросила его молодое тело вместе со снегом в кузов грузовика.

Какие же обстоятельства могли до такой степени омрачить душу тимуровца? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно оглянуться  на немного времени назад, когда появился у них новый классный руководитель Денискин. Молодой, лет двадцати пяти человек, политически подкованный, идущий в ногу с генеральной линией партии по отчуждению Церкви от светлого будущего, он однажды заявил учащимся слова первого Секретаря: Бога нет! И не может быть, потому что на фотографиях, сделанных в космосе нашими искусственными спутниками Земли, никакого доброго дедушки обнаружено не было.

В то время Лёнька мотал пятый год школьного без Божьего закона срока. Поднаторел в стычках с однокашниками и дворовых свалках. Энергию в основном отдавал для накачки мускулов. В церкви не был уже лет пять, о Боге, можно сказать, почти забыл, но тут вдруг такие слова… Как же так, ведь в памяти отчетливо хранились те незабываемые состояния сладостного горения души, которые он получал во время службы церковной и которые внутри сохранялись часами.

Как же теперь, после таких слов относиться к классному руководителю, преподавателю литературы? Спорить и доказывать существование Бога через чувственные ощущения? Бесполезно и не под силу одиннадцатилетнему отроку, не владеющему профессиональными изворотами речи, да и однокашники засмеют. Дошкольный опыт сделал свое дело: заикнулся про Бога — все, ты не человек.

С тех пор поселилась в сердце моего товарища психологическая несовместимость. А возраст-то пионерский. Всех скопом в пионеры берут, а Леньку Денискин тормозит, чувствует несовместимость. Болтается Ленька в окружении счастливых красных галстуков словно непостиранный синий чулок, а несовместимость растет и перерастает в насмешки «за глаза» и подтрунивание.

В конце концов, его все-таки взяли, потому что сколько б ни оттягивал классный, чтобы показать свою власть, а по установке сверху все должны были быть охвачены пионерской организацией. Так что Лёня отмаршировал своё стройными рядами с пионерскими песнями по улицам Москвы. Почему же сегодня, в такой замечательный вечер у него на душе скребут большие кошки? Что случилось?

А случилось вот что: классный проводил обсуждение тимуровского мероприятия о безвозмездной помощи почтовому отделению, перегруженному в предпраздничные дни. В заключение, как всегда последовало: вопросы есть? Ни у кого вопросов не было, а вот у Лёньки вскочила вверх правая рука, и повернулся во рту несдержанный язык, которому надлежало быть в это время в другом месте.

Константин Сергеевич, а если будут совать чаевые,- задал он каверзный, почти классический вопрос,- что делать, брать или не брать?

Что-о-о?- взревел классный и, пробуравив моего товарища через очки клеймящим взглядом, прогремел, разделяя слова на составляющие частицы,- ни-ка-ких ча-е-вых!

Это был конец. В этот момент Лёня понял: теперь он был замурован от общества и не видать ему никаких тимуровских мероприятий как своих ушей. Терпение Денискина кончилось.

Вот с этими мрачными мыслями Лёня мерил шагами Тверской переулок. Тщедушный Славик посматривал на него с превосходством. Сам-то я почувствовал,- думал Славик,- а этот чудак, качающий мышцы и не умеющий поставить себя с классным руководителем, пропадет в жизни…

В пустом темном переулке вдали показалась группа людей. По мере приближения стало видно, что люди никуда не шли, топтались на месте, а в центре группы громко рыдала, захлёбываясь слезами пожилая женщина.

-Что значат мои переживания в сравнении с её горем?- подумал  пионер,- сердце его прострелило чувством сострадания и в этот момент он услышал, как в голове его раздалось: «Подойди и поможешь». Голос был тихий, мягкий, но в приказном порядке. Лёня понял: перечить нельзя.

-Подожди меня,- буркнул он Славику,- надо помочь. Пока переходил проезжую часть, уже необъяснимо знал, что нужно найти «нечто» и знал где оно лежит, но чтобы соблюсти приличие, надо было предложить пионерскую помощь.

— Может, я смогу вам помочь?- обратился он к мгновенно переставшей плакать женщине.

— Мальчик, пожалуйста, помоги, я махнула рукой и с пальца сорвалось дорогое мне фамильное кольцо… Очень прошу, помоги.

Лёня оглядел компанию — всем за пятьдесят. Солидные, богато одетые люди смотрят растерянно и доброжелательно, охваченные чувством собственного бессилия, и только стоящий сзади полковник МООП смотрит с презрением, видимо думая, что прошедший оборванец хочет стрельнуть папироску или того хуже, дернуть сумочку и скрыться.

— Хорошо, я сейчас,- сказал Пантелей и пошел к тому месту где, как он знал, лежало кольцо. Наклонился и, увидев в полутьме зорким мальчишеским оком царапинку под свежевыпавшим снегом, врезал ладонь в сугроб с силой, сообщённой ему Небесным Провидением. Почувствовав, как на средний палец нанизалось тяжеленькое кольцо, согнул под снегом ладонь и осторожно вытащил руку. Блеснуло золото…

Как только кольцо оказалось у пережившей утешное горе, так сразу дрогнувшая от счастья рука её выдернула из сумочки кошелёк.

— Спасибо, мальчик, я сейчас… сейчас…- затараторила вновь обретшая свою дорогую вещь.

— Нет, нет не надо, я не возьму,- успел сказать Пантелей, поворачиваясь и быстро исчезая с места происшествия, подстёгиваемый излишней скромностью. А в ушах у него гремел голос Денискина: «Ни-ка-ких ча-е-вых!» А сзади звучал женский голос: «Куда ты, мальчик, постой, я должна отблагодарить…»

 

+++

 

Разбирая случившееся, у нас с тёзкой сложилось мнение, что эта женщина или неоправданно высказалась о ком-то плохо или в мыслях послала кому-то проклятие, тем самым оскорбив Бога. За это  Господь отнял у неё дорогую сердцу вещь, но затем сжалился и вернул через, проходившего мимо мальчишку-находимца, направляя его действия Святым Духом и заодно компенсируя этому пионеру-тимуровцу украденное у него желание поучаствовать в безвозмездной помощи.

А что могла подумать сама пострадавшая и вся её честная компания, наблюдая за быстрыми и четкими действиями мальчишки?

— Нет, это не мальчик был- это был Ангел небесный, он не искал кольцо, он знал где оно лежит и, возможно, послал нам его Сам Господь Бог…

 

Денискин, отбарабанив положенные по разноразрядке три года в школе, оставил наше поколение на произволы собственных судеб и подался в смехачи: целиком ушел со своей безбожной головой в сатирический киножурнал редактором, изредка появляясь в печати и на телевидении с юморными рассказками. Большие бабки стал срывать. Не исключено, что дело тогда решили солидные чаевые**.

 

Когда-то перед войной, знаменитый наш тёзка Голиков, упомянутый писателем в начале рассказа как детский писатель А.Гайдар, спрятал в дупле большого дерева в мещерских лесах послание будущим поколениям. Можно не сомневаться, что вложил он в это послание всю свою душу, не думая ни о каких денежных компенсациях на этой бренной земле.

Св. Иоанн Златоуст сказал: «Все добрые действия не твои, но от благодати Божией». Вот и Лёне, товарищу моему, бывшему тимуровцу мечтается о том, как мечталось когда-то А.Гайдару, чтобы благодать Божия передавалась через душу его с тем фамильным кольцом будущим поколениям.

 

   

от автора:

*- Ныне улица Тверская

**- Возникшее в России в дореволюционное время понятие «чаевые» было повсеместно распространено, но официально считалось чуждым и неприемлемым социалистическому общественному строю, потому что могло одновременно обозначать поощрение, награду… взятку.

   

ПРИТИХЛО.

 

В истории русской пейзажной живописи фамилия художника-передвижника Дубовского не самая известная. Однако у него есть такая работа, заказной тираж которой уступал только Саврасовской «Грачи прилетели».

Почему в начале двадцатого века был так популярен этот скромный, неброский пейзаж с преобладанием серых тонов? Это было время, когда в Российской империи запахло революцией и предвестник её, уже широко известный писатель Максим Горький пророчил тогда: «…Это скоро грянет буря!»

Секрет популярности картины Дубовского заключался в огромной туче, которая приблизилась к озеру и уже частично нависала над ним. Картина называется «Притихло». Художник подсмотрел в природе предгрозовой сюжет и заставил человека вдуматься: «Что же сейчас будет?»

Уж, кто-кто, а мой старый товарищ Пантелей знает, что за буря сейчас грянет…

 

+++

 

Жарким июльским летом Лёне поступило заманчивое предложение от нашего общего приятеля Вовика отдохнуть у воды за компанию с ним и его дядюшкой в доме рыбака на Тишковском подмосковном водохранилище.

Что лучше, мотаться по раскалённой солнцем столице или сидеть в лодке с удочкой в тишине, созерцая природу?

«По Москве я ещё намотаюсь, а настоящий отдых только у воды»- рассудил мой товарищ и с этим решением обратился к маме. Незадолго до этого он выдержал экзамены и был зачислен в техникум, считался уже студентом и поэтому мама, не долго думая, в качестве награждения благословила его.

Сказать по правде, к рыбалке Лёня тогда был равнодушен и рыбаков считал странными чудаками. Его интересовало одно — лодка. Катание на лодках в московских прудах было любимым, после бильярда, летним занятием. Вовикин дядюшка был членом общества «Рыболов-спортсмен», лодка ему полагалась бесплатная и значит, появлялась возможность торчать на воде до посинения. Руки у Пантелея чесались и горели вдохновенным огнём в предчувствии раскованной, необузданной страсти к веслу. Он мечтал о бесплатной лодке, как сказочный мужичок о скатерти-самобранке.

Поначалу с погодой не повезло: время от времени моросил дождик, и приятелям тут же приходилось возвращаться на пристань. Но вот однажды солнечный луч радостно ворвался в комнату, ударил по глазам и разбудил ребят раньше обычного.

«Наконец-то!- подумал Пантелей — Ну, держись большая вода, разрежу тебя сегодня лодочным килем до самого канала, перекрою на две половинки». И представил себя, этаким, былинным русским богатырём, у которого появилась возможность выйти в поле широко и поиграть палицей. Дядюшка запрещал выходить днём на большую воду и поэтому Вовик в лодку не сел.

И вот Лёня уже в лодке. Подрулил не торопясь, предвкушая удовольствие, огляделся. Где-то вдалеке над каналом сгустились тёмные облака, но здесь небо чистое, ветерок лёгкий, так что с Богом…

Вот оно! Вот о чём мечталось! Пройти на предельной скорости, не оглядываясь, пока руки не нальются свинцовой тяжестью. Разве на московских прудах такое возможно? Нет, конечно. Там прогулочные лодки так и кишат. Головой больше вертишь. А тут масштабы другие, километры и никого кругом. Рыбаки давно отловились, отдохнули, варят к обеду уху и коптят леща.

Рвёт Лёня мышцы, закручивая вёслами водяные круги, берег уже далеко, а ожидаемого удовольствия не наступает. А всё потому, что по гладкой воде пробежала нежданная рябь и холодный ветер в спину усилился. Солнце пропадает, громыхнуло… Решительность исчезает, бросает он вёсла, оглядывается и замирает. Со стороны канала прямо на него летит, распластавшаяся над водохранилищем, огромная чёрная туча. Что делать? Попытаться оторваться от этого гремящего и стреляющего огненными стрелами чудовища? Куда там… Как всё пожирающий Змей-горыныч она приближается с такой скоростью, что улететь от неё можно, разве что, на вертолёте. Ну вот и всё… накрывает…

Сколько раз в детстве Пантелей слышал от родителей: там погиб человек — купался, гроза началась; там в лодке погиб — под грозу попал. Застала гроза на воде — пиши пропало. И закралась в сердце тревога: чуешь приближение грозы- держись подальше от воды. А тут чутьё подвело, потерял чувство самосохранения, влип.

Себя он уже не жалел, так неосторожному и беспечному дураку и надо. Он остро пожалел маму- благословила сыночка сама, не ведая на что…

Начало грозы… Начало грозы описывал Тургенев. Как там у него? Впереди и на меня… Упали первые крупные капли… Дождь забарабанил… Не помню сейчас по чему забарабанил дождь, но только не по умной репе Ивана Сергеевича.

А вот наш герой первых капель ощутить не успел, кромешный душ поглотил его сразу. Дождевые перлы, притягиваемые огромной массой воды, больно жалили и казалось пронизывали тело насквозь своим, почти сплошным потоком. Работала стихийная адская водомётная система. Казалось, вода почти вытеснила воздух. Водяная завеса была настолько плотной, что не видно было кормы, а шум падающей воды заглушал разрывной молниевый треск и раскаты грома.

Лодку быстро заливало. Надежда оставалась только на Бога, но и самому Лёньке не стоило плошать. Схватив, лежащее в лодке, жестяное трёхлитровое ведёрко он как заведённый безудержно вычерпывал воду, повторяя при каждом выплеске: «Господи спаси… Господи спаси…»

И вдруг Пантелей, находясь на грани физического срыва, израсходовав все свои молодые силы, увидел прямо перед собой, в окладе из водного потока молниеподобный лик Спаситель. Этот лик Господа нашего Иисуса Христа сиял, как шаровая молния и неизъяснимо давал понять, что опасения за свою жизнь у него напрасны.

Через несколько секунд кончился этот водяной кошмар, лик Христа растворился в вечности и Лёня усталым взглядом провожал, уже не зловещую для него и не такую чёрную тучу, продолжая механически выплёскивать оставшуюся в лодке воду.

Небо очистилось, снова брызнуло солнце, но желания перекраивать лодочным килем Тишковское водохранилище уже не было. Молодую усталую грудь распирало чувство необыкновенного восторга и невыразимого счастья от удивительного видения Христа, что душе его больше ничего не оставалось, как смотреть в небеса, спасшие его от неминуемой гибели.

+++

 

Стоп, ребята-читатели. Давайте задумаемся: зачем Господу потребовалось оставить Лёню в живых? Зачем он Ему нужен в земной жизни? Почему не взял к себе? Не для того же, чтоб он разыскав Денискина стал с ним спорить, доказывая через увиденное, Его существование. Естественно, Денискин бы его обсмеял. Да, Лёня больше себя пожалел маму, а молитва за другого человека звучит сильнее. Да, он призвал Господа к спасению и, понятно, был услышан. Но промысел Божий простирается неизмеримо дальше и тугодумный Лёня только через четыре десятка лет дошёл до него.

Вспомнил он как мечтал о бесплатной лодке, понял, что Господь предупредил его, погладив по макушке и телу грозовым убивающим душем, явил свой Лик четырнадцатилетнему пацану и спас, взял громоотвод на Себя как бы говоря, что за всё в этой жизни надо платить. Понял Лёня, что он в долгу у Господа. А чем отдавать? Известно, что «там наверху», в неземном парении душ человеческих, никакая валюта ценности не имеет и долг Пантелею нужно отдавать теми свидетельствами проявления Божественного разума, которые Господь изредка посылает ему с небес. И пусть свидетельства эти простучат крупными тургеневскими каплями по дремлющим российским умам, пробуждая память о христианской православной культуре, о живом Боге и о Святом Духе.

И представилось ему невидимое глазу облако громадной величины, которое наползает на Россию со стороны Ледовитого океана, зависло над Белым морем, зацепившись за церковные кресты Соловецкого монастыря и… притихло.

Что же нужно сделать, чтобы сдвинулось оно, полетело, как тишковская туча и забарабанило по человеческим душам просветляющим дождем?…

 

P.S. Когда Лёниному сыночку исполнилось полтора годика, повезли его родители в крылатом «Метеоре» на Тишковское водохранилище, погрузить в освящённую горящим ликом Иисуса Христа, воду.

— И что?- спросит недоумённый читатель.

—         А то, что читатель с духовным размышлением уже догадался и без этого вопроса- сын тёзки вырос верующим человеком.

   

УТЕКАЙ 1980.

 

У себя на работе тогда еще молодая Лёнина жена Ира узнала, как можно съездить организованными туристами в уже не такую молодую, как сама она, советскую республику Эстонию. Пошли они на центральный телеграф, заполнили нужные данные и запустили весточку в дружественную республику. Друзья-эстонцы включили их в туристическую группу и прислали письменный ответ, что мол, такого-то месяца и числа вы должны прибыть в город Таллин и остановиться в таком-то отеле. Оформив на работе очередной отпуск, молодая супружеская пара благополучно достигла центра города и поселилась  в одном из современных отелей, отчасти предназначенном для коллективного сбора людей, пожелавших встряхнуться в путешествии.

Через день собрались все участники, любители передвигаться на приличные расстояния общественным транспортом. Так называемые организованные туристы расселись в комфортабельном автобусе и тронулись к первому месту стоянки. Часа через два благополучно высадились в лесу недалеко от одноэтажных деревянных домиков, предназначенных для законного отдыха путешествующих людей. Домики эти были разделены на мужские и женские, так что главное на этом месте для советских трудящихся был законный отдых.

Во второй половине первого дня молодые супруги решили обойти все окрестности довольно большого озера. То, что республика Эстония представляет собой озёрный край, они ещё не знали. Сейчас нужно было осмотреться, чтобы завтра с утра встать с этюдниками на самое подходящее место для занятия живописью. Сначала пошли низким берегом, ничего хорошего не обещающим. Лес в этом месте отходил от воды на порядочное расстояние, да и сам берег оставлял желать лучшего.

Но вот наконец взору открылось необычайно красивая полянка, находящаяся в самом конце озера. Но вот незадача, оказывается, что попасть на неё не так-то просто. Она плотно окружена, спускающимся к воде колючим кустарником. Похоже, что нужно найти проход через эти колючки. Ребята уверены, что он где-то есть, и идут по постепенно сужающейся дороге. Подойти близко к колючкам не представляется возможным, потому что место оказалось низменным и заболоченным с двух сторон. Тропинка постепенно сужаясь и петляя, становится всё уже извилистее. И вот, когда она принимает ширину сантиметров двадцати и тут же круто поворачивает, Леонид не выдерживает и про себя грязно выругивается. В то же время он слышит довольно сильный и мягкий голос: «Это тебя спасёт».

На какое-то время он забывает про этот голос, потому что нужно наконец пройти эту нескончаемую, как ему начинает казаться, виляющую из стороны в сторону, узкую тропку. Наконец она оканчивается и ребята буквально вползают в прорубленный коридор непроходимого кустарника. И вот цель достигнута. Им кажется, что попали они в человеческий рай. Лучше места для этюда на память, пожалуй, здесь не найти. И Леониду начинает вспоминаться как его соседка по работе шесть лет тому назад рассказывала про отдых в Эстонии и подобное место. Да, это точно было оно, потому что маршрут в туристических поездках одинаков. Бэла показывала рисунки этого места и они с Ирой тоже завтра сюда обязательно придут. Невозможно, увиденное здесь не запечатлеть в памяти масляными красками. Но, к сожалению, он был серьёзно предупреждён. Что же делать? Конечно, нужно идти, ведь известна пословица: «Предупреждён — значит  вооружён». Вот только молодой жене нельзя говорить ни о каких звуковых сигналах осторожности. Может испугаться и никуда не пойти, а может подумать, что муж попался душевнобольным и уже наступает пора положить его в лечебницу.

Покидали они это «заколдованное место» в приподнятом настроении и с чувством обязательного возвращения сюда завтра с масляными красками. Оказалось, что прямо напротив был такой же выход, прорубленный в этой разогнутой подкове из кустарника. Когда вынырнули из этой подковы, то взору открылась довольно широкая дорога. Леонид невольно сравнил её с дорогой в родном Куьзминском лесопарке, по которой они с Ирочкой несколько раз гуляли. Только дорога эта была немного короче и строгие берега озера не были украшены ни дворцовыми сооружениями, ни перекинутыми через дорогу мостиками.

Наконец в торце этого озера натолкнулись на ребят из нашей группы, дружно сидевших у ещё не разведённого костра и соображавших скинуться за знакомство. Ира, сразу нашедшая себе подходящую спутницу, развеселилась ещё больше. Откуда ей было знать, какая опасность поджидает их завтра. А Леониду, как ответственному за её жизнь и естественно за свою, нужно было пройти ещё раз по завтрашнему маршруту и всё рассчитать до секунды. Успешно отпросившись, он сначала пошёл в свой спальный домик. Там вытащил этюдник, раскрыл его и два тюбика с красками. Засёк время и подчиняясь его текучести, быстро собрал всё в обратном порядке, подхватил этюдник и прошёлся взад-вперёд по комнате семь раз. Получилось около минуты. «Ничего, может быть хватит отведённого времени?» – подумал он. Потом, прихватив с собой этюдник, пошёл на эту замечательную поляну, где завтра должна была разыграться комедия достойная пера Бомарше.

Прошёл тем же путём, которым шли они с Ирой первый раз, протопал узкой извилистой дорожкой и, сгибаясь в три погибели в колючем кустарнике, вышел опять в маленький рай. Ходьба по петляющей чаще и проход через лаз в кустарнике заняла чуть более минуты. «Уже хорошо,- подумал Леонид — я почти бежал, а они пойдут медленнее». Кто они он уже необъяснимо знал и, что закончить живописный набросок эти ребята помешают, и поэтому начал делать набросок карандашом.

Вдруг сзади тяжёлой поступью подошёл грузный мужчина. Оказалось, что это работающий на тракторе эстонец, очень хороший человек, любитель посмеяться и кажется, что он немного выпил после работы. Лёня пошутил с трактористом, поговорили и он так же скрылся не заметно, как и появился. Значит есть третья дырка, через которую бросятся догонять, жаждущие крови огонь-ребята. «Резонно!» — подумал Леонид.

Закончив рисунок, стоящих над водой и как бы собирающихся нырнуть, согнувшихся деревьев, Леонид сделал красками подмалёвок, собрал подрамник и пустился обратной дорогой, откуда пришёл, для того, чтобы ещё раз проверить по часам время необходимое для достижения грязных замыслов зловещей тройки уголовников. Что пойдут именно три человека, он также необъяснимо знал. В этом, уже безсловесно, своими правильными мыслями помог ему всё тот же невидимый, добрейший и почему-то спасающий Леонида и его молодую жену, небесный Ангел.

На утро молодые супруги, позавтракав и захвативши этюдники с красками, поспешили на выбранное и облюбованное ими место. Когда проходили мимо стола с двумя скамейками, находящихся в непосредственной близости от этого живописного уголка природы, Леонид сразу обратил внимание на трёх выпивающих ребят. На столе стояла только начатая бутылка водки. «Это они, голубчики,- подумал он,- Пойдут не сразу, им надо допить, похоже что вторую».

Когда молодожёны, прошли согнувшись сквозь кустарник и очутились на вчерашней живописной поляне, то Лёня увидел, что эта троица оказалась прямо против них. Идеально спокойная вода, оказывается, сближала расстояния. С этого расстояния, примерно в семьдесят метров, были слышны отдельные слова из их пока мирной русской речи. Правда эта речь изобиловала тихим матом, но в целом ребята вели себя сносно. Прошло минут двадцать когда Лёня, уже почти закончивший свой маленький этюд, услышал первые тревожные слова. Слова эти исходили, по всей видимости, от человека считавшегося главным в преступном сообществе трёх уголовников.

— Ну что? – повысил вдруг голос самый крупный и неприятный из уголовной тройки тип, — Пора за дело приниматься.

— Давайте…, — голос перешёл на шёпот, наклонившегося к подельникам пахана и далее его не было слышно.

— Да что ты! – воскликнул другой. – Надолго уроют.

— Да ты не бойся, — опять встрял самый толстый, – больше трёх лет не дадут. Я, что не сидел, что ли? У меня две ходки, так что закон знаю.

— А нож-то у тебя есть? – не унимался второй.

— А как же, он у меня всегда при себе. Ты меня ещё не знаешь… Сделаем так… — толстый опять перешёл на шёпот.

— А когда пойдём? – подал голос третий парень.

— Вот эту граммульку допьём и пойдём,- и добавил,- во, стоят рисуют и не знаю, что с ними сейчас будет.

Лёня от них примерно такого разговора и ожидал, но только не думал, что будет так слышно. Последний раз он бросил взгляд вдаль. Там в отдалении на озере были слышны радостные выкрики отдыхающих, смех катающихся на катамаранах. А здесь, в отдалении от радостного шума, стоит «парочка простых и молодых ребят», рисующих природу. Хорошо, что один из них знает о чём думают нехорошие люди и знает, как предотвратить это преступление. Для того чтобы всё это кончилось театральным представлением, он подходит к молодой супруге, делая вид преподавателя и поучительно жестикулируя руками, тихонечко говорит ей, что нужно зак-ры-вать-все-тю-би-ки с крас-кой. Сам уже начал сворачиваться, но параллельно делает вид, что его интересует только пейзаж и, что он весь отдался живописи. Ирине какое-то неясное чувство передалось и она также незаметно начинает собираться.

Тем временем допивается последняя водка, огонь-ребята встают из-за стола и медленно и солидно направляются исполнять свой грязный замысел. Впереди идёт, как и полагается, самый толстый пахан. «Где должен быть командир?»- спрашивал В.И.Чапаев в одноименном фильме. И сам же себе отвечал, что когда идет наступление, командир всегда впереди, только этот идёт, что-то дожёвывая и с удивительно самоуверенным лицом.

Но художники уже готовы, остаётся захлопнуть этюдники и убрать металлические ноги. Последний раз главарь окидывает их наглым взглядом и троица уголовников скрывается за зарослями кустарников. Минута скорого бегства начала свой отсчёт времени. Супружеская пара по сигналу Леонида начинает собирать этюдники. Но супруга его несколько замешкалась, видимо не чувствуя причины такого быстрого бегства. Лёня еле успел подхватить её складной стульчик и ребята быстро пошли к спасительной дыре. Ирина, нагнувшись уже не в первый раз, вошла в вырубленный в густых зарослях кустарника этот коридор. Лёня по-чапаевски отступал последним и, когда он только-только вступил в его тесные вырубки, сзади начали раздаваться возбужденные голоса, которых Ира уже не слышала.

— Что такое?! Где они?! Только что здесь были! И дальше затрещала отборная матерщина, но быстро смолкла. Видимо насильники-неудачники устремились догонять утекающих беглецов в ту дыру, из которой вчера входил и выходил эстонец тракторист. Проскочив живой из кустарников тоннель, и быстро почувствовав, что пошли не туда, бросили они дело с погоней, у них опустились руки и побрели они не солоно хлебавши восвояси. Если они ещё живые, то наверняка до сих пор у них чешутся затылки при воспоминании о несостоявшемся злодеянии. А ребята художники, вынырнув из живого колючего коридора, увидели, что дорога оживлена и по ней гуляют люди.

 

+++

 

Рассказал Лёня эту историю только спустя пятнадцать лет. Тогда в гостях у них был Ирин двоюродный брат с женой и детьми. Он служил в ГАИ, дослужился уже до майора и поэтому Лёниному рассказу безоговорочно поверил. А когда гости покинули гостеприимных хозяев, жена, детально всё вспомнив, бросила в глаза Леониду упрёк в том, что он не дорожит её жизнью. «Напрасно она на меня напустилась»- думал Леонид, ничуть не жалея, что рассказал брату её историю. Это был единственный случай, когда он попросил её поспешить. Никаких унижений она не понесла и ничего серьёзного  не случилось. А что ему оставалось делать? Испугаться предупреждения и не идти на облюбованное место? Так можно и за сумасшедшего сойти или чего хуже за экстрасенса, который так и хочет перехитрить Божию судьбу. Он не виноват, что она не знает поговорки: «Если человек предупреждён – значит вооружён». Так что сделано правильно. Остались живые — значит Бог помог. И вспомнился Леониду великий русский полководец А.В.Суворов, которого, переходить через Альпы, благословил сам Бог.

 

+++

 

Помышляя о неизвестности смертного часа, молись Господу Иисусу Христу, Судье живых и мёртвых и с крепким упованием взывай: Иисусе, Сыне Божий, Владыко жизни и смерти! Не допусти мне умереть в грехах, но даруй мне всегда помнить о смертном часе, и всегда быть готовым к исходу из этой страны; утверди меня в соблюдении заповедей Твоих, чтобы всегда ожидать конца этой жизни с чистой совестью и благою надеждою наследовать жизнь вечную в обителях Отца Небеснаго.

как уберечь детей от распущенности

Комментарии (0)

 

Как уберечь детей от распущенности

Серафим Роуз

О детских капризах



С младенчества с современным ребенком обращаются как с семейным божком: его прихоти удовлетворяются, желания исполняются, он окружен игрушками, развлечениями, удобствами, его не учат и не воспитывают в соответствии со строгими принципами христианского поведения, а дают развиваться в том направлении, куда клонятся его желания…


Став взрослым, такой человек, естественно, окружит себя тем же, к чему привык с детства: удобствами, развлечениями, игрушками для взрослых. Жизнь становится наполненной постоянным поиском развлечений, которые настолько лишены всякого серьезного значения, что посетитель из XIX века, глядя на наши популярные телепрограммы, парки аттракционов, рекламу, кинофильмы, музыку – почти на любой аспект нашей современной культуры, – подумал бы, что попал в общество безумцев, потерявших всякое соприкосновение с повседневной реальностью.

Иеромонах Серафим (Роуз) (1934-1982)

Святитель Тихон Задонский

В чем заключается слепая любовь родителей к детям?



Многие родители, имея слепую любовь к детям, жалеют их наказывать за преступления, но после, как вырастут и неисправны будут, сами узнают погрешность свою. Кроме того, детям накрепко должно возбранять водиться и дружиться со злыми, так как злоба изменит и добрый разум, да и самим родителям беречься должно, чтобы соблазна детям в чем не подать.

Святитель Тихон Задонский (1724-1783)

Священномученик Сарафим Чичагов

О воспитании отрока и подростка



Начатое же христианское воспитание необходимо продолжать и в детстве, и в отрочестве, и в юношестве. Когда у дитяти начинают пробуждаться силы, родителям должно усилить внимание, ибо грех, живущий в человеке, непременно возбудит борьбу со стремлением к Богу и дети не в силах сами бороться. Тогда начинается борьба родителей с грехом, живущим в дитяти. Должно так вести и направлять силы телесные и душевные ребенка, чтобы не отдать их в плен плотоугодию, пытливости, своеволию и самоуслаждению. Это главное, в этом мудрость христианского воспитания.


Светское воспитание, излюбленное в наше время, которое нельзя назвать христианским, есть большой грех. Свт. Златоуст говорит, что такой грех никогда не простится родителям. «Даруя нам детей, — пишет святитель, — Господь вверяет их нашему попечению и предоставляет нам власть над ними». Чем оправдываемся мы пред Господом? Не тем ли, что дети нас не слушают? Но родители обязаны предотвращать такую гибель детей, должны овладеть первыми их впечатлениями, наложить на них узду, когда они еще не имели силы разорвать ее, а не ждать, пока страсти, усилясь постепенным развитием, сделаются необузданными и неукротимыми.

Священномученик Серафим (Чичагов, 1856-1937)

Святитель Иоанн Златоуст

О цели обучения



Родители, которые пренебрегают воспитывать детей своих по-христиански, беззаконнее детоубийц. Ибо детоубийцы тело от души отлучают, а они и душу и тело в геенну огненную ввергают. Телесной смерти по естественному закону никак невозможно избежать, а смерть души возможно было бы, если бы нерадение родителей не было в ней виновно. К тому же телесную смерть грядущее воскресение тотчас может упразднить, а погибели души ничто не может возвратить…


Все у нас должно быть второстепенным в сравнении с заботами о детях и с тем, чтобы воспитывать их в наказании и учении Господнем. Не так полезно образовать сына, преподавая ему науки и внешние знания, посредством которых он станет приобретать деньги, сколько если научить его искусству презирать деньги. Богат не тот, кто заботится о большем стяжании имения и владеет многим, а тот, кто ни в чем не имеет нужды. Не заботьтесь о том, чтобы сделать сына известным по внешней учености и доставить ему славу, но старайтесь о том, чтобы научить его презирать славу настоящей жизни, — от этого он будет славнее и знаменитее. Это возможно сделать и богатому, и бедному, — этому научаются не от светских учителей и не при пособии наук, а из Божественных Писаний.

Святитель Иоанн Златоуст (347 — 407)

О КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ

Комментарии (0)

 

О КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ

 

Крестное знамение — это малое священнодействие, в котором христианин, изображая на себе знамение (знамение — знак церковнославянск.) Креста Господня с призыванием Имени Божьего, привлекает на себя (или на того, кого он осеняет, например, своего ребенка) Божественную Благодать Святого Духа.

В том, что это действительно так, можно убедиться из многочисленных примеров, описанных в духовной литературе или передаваемых изустно, когда от крестного знамения исчезали демоны или демонические наваждения, лопались сосуды с отравленным питьем, протухала вода, «заряженная» колдунами, экстрасенсами или «бабками», успокаивались плачущие младенцы, ослабевали или проходили недуги и многое другое.

Благодатная сила дана крестному знамению потому, что Христос Своей смертью на Кресте, являющейся актом величайшего Божественного Самопожертвования из любви к Своему погибающему творению, победил сатану с его гордыней, освободил человека от рабства греха, освятил Крест как победоносное оружие и даровал это Оружие нам.

Однако  должно знать, что крестное знамение тогда только имеет благодатную силу, когда совершается благоговейно и правильно. О тех же, которые знаменуют себя всей пятерней, или кланяются, не окончив еще креста, или махают рукой своей по воздуху или по груди своей, святитель Иоанн Златоуст сказал: «Тому неистовому маханию бесы радуются». Напротив, крестное знамение, совершаемое правильно и неспешно, с верою и благоговением, устрашает бесов, утишает греховные страсти и привлекает Божественную благодать.

Совершать крестное знамение положено так: три первых пальца правой руки (большой, указательный и средний) складываем вместе концами ровно, а два последних (безымянный и мизинец) пригибаем к ладони, см. рисунок.Верное сложение пальцев при крестном знамении

 

Сложенные вместе три первых пальца выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, как Единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий, по сошествии Своем на землю, будучи Богом, стал человеком, то есть означают две Его природы — Божественную и человеческую.

Осеняя себя крестным знамением, мы прикасаемся сложенными вместе тремя пальцами ко лбу — для освящения нашего ума, к животу — для освящения наших внутренних чувств, потом к правому, затем левому плечам — для освящения наших телесных сил.

Когда мы осеняем себя крестным знамением, то мысленно произносим: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь», выражая этим нашу веру в Святую Троицу и наше желание жить и трудиться во славу Божию. Слово «аминь» — означает: истинно, да будет так.

Поклоны — знак осознания нашей греховности и недостоинства перед Богом, они — знак нашего смирения, преклонения перед Ним.

Поклоны бывают поясные, когда мы наклоняемся до пояса, и земные, когда мы становимся на колени и касаемся головою и руками земли. В церкви существуют следующие правила, касающиеся поклонов и крестного знамения:

  • Креститься с поясным поклоном следует:

  1.  При входе в храм и при выходе из него — три раза.

  2. После пения «Господи, помилуй», «Подай, Господи», «Тебе, Господи».

  3. При возгласе священнослужителя, воздающего славу Святой Троице.

  4. При каждом возглашении слов «поклонимся», «поклонение», «припадем».

  5. Во время чтения или пения «Аллилуиа», «Святый Боже» и «Приидите, поклонимся» и при возгласе «Слава Тебе, Христе Боже» — по три раза.

  • Креститься с земным полоном следует на Литургии при выносе Святой чаши, при словах священника «Со страхом Божиим и верою приступите», и второй раз — при словах «Всегда, ныне и присно…» (в воскресные дни и в дни церковных праздников, а также в период от Пасхи до Пятидесятницы земные поклоны не совершаются).

При этом следует учитывать, что в каждом храме существуют свои обычаи, связанные с поклонами во время богослужений, поэтому не стоит самовольно вставать на колени и произносить громкие восклицания, смущая верующих, однако если все молящиеся встают на колени — стоит к ним присоединиться.

Хор Свято-Елисаветинского женского монастыря ПЛАЧ БОГОРОДИЦЫ

Комментарии (5)

ПЛАЧ БОГОРОДИЦЫ  

Стояше днесь при Кресте, Пречистая Дево,
Умиленный плач сподвизаше, сладчайший глас испущаше.
О свете пресветлый, Заря присносущная,
Где твоя зайде красота, светолучная невечерняя,
Добровидный сыне мой, сладчайшая доброта,
Где твой вожделенный лица, зрак, краснейший свете мой.
О Божия мудросте, церковная сладосте,
Что се вижу зде, преславное видение ужасное.
О свете великий, сладчайший Иисусе,
Где твоя доброта сокрыся, возлюбленный сыне мой.
Увы мне свете мой, дражайшая доброта, 
Како тя узрю Христе царю, на Кресте Тя распинаема.
О сожитие пресветлое, скрый ныне лучи своя,
Виде своего Создателя, неправедно зде ныне страждуща.
О Иосифе преблаженне, сними тело Иисусово,
Положи Е в гробе нове, изсечене из камене.
Где твой зрак пресладкий, сладчайшая доброта,
Како погребу Тя Сыне мой, безсмертнаго и предвечнаго.
Не рыдай мене Моя Мати, восстану бо из гроба,
Тебе вознесу со славою, превыше всех горних и земных. 
Воскресни Боже Сыне мой, тридневно от гроба,
Взыди к Отцу на небеса, судя и концем всей земли.
Тогда Тебе всяка тварь, небесных и земных,
Поклонится и прославит, Царя веком и Зиждителя.

 

ВЕНЧАНИЕ

Комментарии (0)

 

ВЕНЧАНИЕ

Брак есть Таинство, в котором естественный любовный союз мужчины и женщины, в который они свободно вступают, обещая быть верными друг другу, освящается в образ единения Христа с Церковью. В этом Таинстве освящается семейная жизнь, а также рождение и воспитание детей.

Самое разделение людей на мужской и женский пол указывает, что они созданы для взаимного дополнения. Естественная взаимная любовь мужчины и женщины является живым образом Святой Любви, соединяющей людей с Богом и друг с другом.

Священное Писание и Священное Предание, в словах святых отцов и в богослужебных текстах, изобилует образами земной двуполой любви, в которых изъясняется любовь Бога к Церкви и к человеку и любовь Церкви и человека к Богу. Церковь и отдельная человеческая душа в их отношениях к Богу постоянно уподобляются то невесте, то деве, то возлюбленной и жене, а Господь — Жениху, Возлюбленному, Мужу. А брак и брачный пир служат образами высоких состояний религиозной жизни. И это не случайно, так как живое подобие взаимной любви мужчины и женщины с высшими ступенями любви духовной очень глубоко. Достаточно указать, что и земная любовь способна, преодолевать эгоизм, побуждает к самопожертвованию и совершенствованию, наполняет человека высоким вдохновением и светлой радостью.

Но земная любовь есть все же только образ высшей Любви и, в лучшем случае, ступень к ней; и если она не обретет благодатного освящения, она непрочна и перестанет возвышать человека. Без помощи свыше легко возрождаемся личный эгоизм, муж и жена начинают видеть друг в друге лишь средство к удовлетворению своих житейских потребностей, или же возникает эгоизм семейный, иногда более жестокий, чем единоличный.

Чтобы преодолеть эти опасности, нужна иная Любовь, которой нет у людей, но которую может дать Христос. Это та Любовь, которою Христос возлюбил Свою Церковь. В Таинстве Брака, если брачущиеся свободно подчиняют свою естественную любовь любви к Богу и к Церкви, они получают дар высшей, благодатной Христовой Любви. Она может существовать лишь в лоне всей Церкви, как клетка в организме.

Рождение ребенка есть новая ступень в преодолении эгоизма. Здесь двое научаются жертвовать собою для третьего, но и этот расширенный союз нуждается в благодатной помощи. Дети легко становятся кумирами своих родителей, и это приносит большой вред и детям, и родителям. Ребенок не должен быть кумиром, но он есть всегда живая, особо светлая икона, так как в детях образ Божий менее поврежден, чем у взрослых. Детские простота, доверчивость, незлопамятность и беззащитность могут поучать и утешать. Недаром Господь призывал умалиться наподобие детей, ибо таковых, по словам Его, есть Царствие Божие. Поэтому ребенок является особенным благословением Божиим и радостью семьи.

 Чтобы глубже уразуметь, каков должен быть христианский брак, надо вникнуть в отношения Христа к Церкви, а также в слова Священного Писания, относящиеся к сотворению мужчины и женщины. Сама Церковь указывает этот путь в чинопоследовании Таинства Брака.

Священные тексты указывают, что бесспорное главенство мужа и отца в семье есть его большая духовная ответственность, как кормчего “малой Церкви”, то есть семьи, подобная жертвенному попечению Господа о всей Церкви Его. Глава семьи подобен пастырю, ответственному за судьбу своих духовных детей. Ему более всего надлежит заботиться о том, чтобы не потерялась связь его “малой Церкви” — семьи со всею Церковью Христовой. Он должен помочь найти семье в целом и каждому члену ее, в соответствии с его призванием, какой-либо высший интерес, в котором мог бы проявиться образ служения Богу и Церкви. Нельзя найти лучшего основания для воспитания детей, как дать им почувствовать, что они являются в семье членами некоторой, имеющей общее служение общины.

Жена как помощница мужа, в особенности в области строительства семейной жизни, может быть вдохновительницей мужа, что является существенным в женском предназначении. Таинство Брака начинается с церковного благословения, но длится в течение всей брачной жизни. Соединение двух в одно есть чудо, открывающее возможность к великому взаимному обогащению, и Церковь отмечает радость бракосочетания.

Все совместно переживаемое любящими друг друга людьми — это как бы вино, в сравнении с водою единоличных переживаний, но Господь претворил воду в вино на браке в Кане Галилейской в образ будущего евхаристического претворения вина в Его Святую Кровь, которая призвана соединить уже всех с Господом и между собою (Ин. 2, 1-11).

СОВЕРШЕНИЕ ТАИНСТВА БРАКА

Совершение Таинства Брака начинается обручением, которое может совершаться и отдельно. В ознаменование твердости их взаимных обещаний священник надевает на пальцы обручающихся освященные кольца, которыми они обмениваются. В своих молитвах Церковь испрашивает для них совершенную любовь, единомыслие в истине, твердую веру, непорочную жизнь и чадородие; при этом вспоминается, что Бог от начала создал мужчину и женщину.

В начале следующего затем венчания брачущиеся опрашиваются: свободно ли они вступают в брак, не связаны ли они обещаниями с другими? Затем священник возлагает на головы жениха и невесты венцы, и Таинство завершается троекратным благословением венчающихся иереем со словами: “Господи Боже наш, славою и честию венчай их”. Потом читаются Апостол и Евангелие, возносится. Молитва Господня; вступившие в брак пьют трижды вино из общей чаши и трижды, предшествуемые иереем, обходят аналой.

Венцы — это знак победы над страстями и напоминание о долге хранить чистоту. Общая чаша — знак необходимости делить между собою радость и горе, обхождение аналоя — знак прочности брака.

В молитвах венчания испрашивается не только дарование детей, но и внуков; есть молитва и о родителях повенчавшихся. Новой семье испрашивается благосостояние, и не только для нее, но и для подачи другим, в напоминание того, что семья не должна замыкаться в самой себе. Глубокое значение Таинства раскрывается в особенности в текстах Апостола и Евангелия. В Апостоле супружеская жизнь верующих, исполненных Духом, сравнивается со взаимоотношениями Христа и Церкви (Еф. 5, 20-33), а в Евангелии чудо претворения Господом воды в вино на браке в Кане Галилейской является прообразом еще большего чуда — Евхаристии — брачного пира всей Церкви (Ин. 2, 1-11).

В древности бракосочетание совершалось во время литургии, но и теперь оно должно почитаться делом и радостью всей Церкви.

Христианский брак может быть только единственным. Тайна брачной любви в том, что любящие всецело отдают себя и свою жизнь друг другу. В этой любви личность человека не может дробиться и всецелая брачная любовь измеряется вечностью. Поэтому недопустимы ни развод, ни второй брак. Развод, согласно слову Христову (Мф. 5, 32), допускается только при нарушении супружеской верности. Церковь допускает его еще (условно), когда брак не может быть осуществлен.

Второбрачие и третий брак допускаются как снисхождение к слабости человека. Чин венчания в этих случаях лишен торжественности и содержит покаянные молитвы.

КАК ГОТОВИТЬСЯ К БРАКОВЕНЧАНИЮ

Брачная жизнь должна начинаться с духовного приготовления. Жених и невеста до брака непременно должны исповедаться и причаститься Святых Тайн. Желательно, чтобы они за три-четыре дня до этого дня подготовили себя к Таинствам исповеди и причастия. Для браковенчания нужно приготовить две иконы — Спасителя и Божией Матери, которыми во время таинства благословляют жениха и невесту. Раньше эти иконы брались из родительских домов, они передавались как домашняя святыня от родителей к детям. Обручальные кольца — знак вечности и неразрывности брачного союза. Одно из колец должно быть золотым, а другое серебряным. Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце, свету которого уподобляется муж в брачном союзе; серебряное — подобие луны, меньшего светила, блистающего отраженным солнечным светом. Теперь для обоих брачующихся покупаются, как правило, золотые кольца. Венчальные свечи, которые держат в руках жених и невеста, знаменуют ту любовь, которую они отныне должны питать друг к другу и которая должна быть пламенна и чиста, а также целомудрие и пребывающую благодать Божию. Белые полотенца, на которых стоят жених и невеста, символизируют чистоту брака.

КОГДА НЕ СОВЕРШАЕТСЯ БРАКОВЕНЧАНИЕ

Согласно каноническим правилам, не разрешается совершать венчание в течение всех четырех постов, в сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (святки). По благочестивому обычаю не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях. Кроме того, в Русской Православной Церкви браковенчание не совершается по вторникам и четвергам (накануне постных дней — среды и пятницы), накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа/11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября). Исключения из этих правил могут быть сделаны по нужде только правящим архиереем

Перейти к верхней панели